习近平总文书在党的二十大答复中指出：“唯独把马克想主义基欢喜趣同中国具体执行汇聚首、同中华优秀传统文化汇聚首，宝石应用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答期间和履行提倡的要紧问题，才能弥远保持马克想主义的茂盛渴望和旺盛活力。”习近平总文书对于“两个聚首”的伏击敷陈，深刻揭示了马克想主义在中国创新发展的现实旅途和内在章程。这是习近平新期间中国特色社会主义想想的要紧表面收尾，标明咱们党对马克想主义中国化期间化的章程性意识、对党的表面创新的章程性意识升华到了一个新意境。“两个聚首”与“六个必须宝石”等激动表面创新的科学法式，为在新期间陆续激动党的表面创新、开辟马克想主义中国化期间化新意境提供了根蒂遵照。

提倡并系统发扬“两个聚首”是表面创新的势必

从历史层面来看，“两个聚首”动作一种章程，其实在中国共产党确立以后，不管东谈主们是否意识到或意识得深刻与否，就一直在起作用。然而，简直把它动作伏击章程和根蒂遵照笼统提倡并加以系统阐发，则是党的十八大之后相等是党的二十大以来的要紧表面孝敬。

转头马克想主义中国化期间化的历程，有一个伏击的章程，便是党的带领想想的表面创新，在不同期期齐有其针对性和要强调的重心。

在新民主主义创新时辰，以毛泽东同道为主要代表的中国共产党东谈主主要针对的是克服本本主义虚伪倾向，因而相等强调把马克想列宁主义同中国执行汇聚首，强调自立派系、一切从执行启程。

在革新开放和社会主义现代化建立新时辰，以邓小平同道为主要代表的中国共产党东谈主主要针对的是克服传统社会主义想想管制，所要正经管理的是马克想主义基欢喜趣同中国特色社会主义履行的关系问题，因而在陆续强调马克想主义基欢喜趣同中国执行汇聚首的同期，强调马克想主义老祖先不成丢，但一定要讲新话。

党的十八大以来，相等是踏上杀青第二个百年奋勉预备新征途，以习近平同道为主要代表的中国共产党东谈主，主要针对的是克服妨碍强国建立、民族回话的多样挑战，尤其是克服以中国式现代化全面激动中华英才伟大回话进度中碰到的重重艰苦。这些问题各有不同，但从根蒂上说，齐波及到管理好马克想主义魂脉同中华优秀传统文化根脉的关系。正如习近平总文书所说，信守好这个魂和根，是表面创新的基础和前提。在新期间，深刻总结马克想主义中国化期间化历史训戒，笼统提倡“两个聚首”，就成为期间发展的需要、意识发展的势必，这亦然党的带领想想表面创新的势必。

“两个聚首”是必由之路和得回得手的最大法宝

党的二十大答复指出，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，九九归原是马克想主义行，是中国化期间化的马克想主义行。为什么是中国化期间化的马克想主义行？是有了“两个聚首”这个得回得手的最大法宝。

深刻理会“两个聚首”要主理好几点：一个是“魂脉”，即马克想主义这个魂脉，是咱们党和国度的带领想想；一个是“根脉”，即中华优秀传统文化这个根脉，是中华英才的历史文化基因；“魂脉”和“根脉”齐不成脱离耸立的地面，这便是“藏身点”和“起点”，即现代中国执行。

先来看“魂脉”。中国为什么要用马克想主义作念带领？这是因为，马克想主义是科学的表面，创造性地揭示了东谈主类社会发展章程；马克想主义是东谈主民的表面，创立了东谈主民杀青自身摆脱的想想体系；马克想主义是履行的表面，指引着东谈主民矫正宇宙的行为；马克想主义是络续发展的开放的表面，弥远站在期间前沿；应用马克想主义基欢喜趣带领中国的事情是咱们的看家才能。履行证明，马克想主义的庆幸早已同中国共产党的庆幸、中国东谈主民的庆幸、中华英才的庆幸紧紧连在一谈，它的科学性和真谛性在中国得到了充分考试，它的东谈主民性和履行性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和期间性在中国得到了充分彰显。

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再来看“根脉”。为什么不成健忘中华优秀传统文化这个根？中国历史发展的事实已充分证明，唯独植根蒂国、本民族历史文化沃土，马克想主义真谛之树才能根深叶茂。中华优秀传统文化源源而来、博大深通，是中中时髦的奢睿结晶，其中蕴含的宇宙大同、民为国本、为政以德、自我作故、任东谈主唯贤、天东谈主合一、自立阻抑、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国东谈主民在经久分娩生存中积蓄的寰宇不雅、六合不雅、社会不雅、谈德不雅的伏击体现，同科学社会主义价值不雅倡导具有高度契合性。咱们必须刚烈历史自信、文化自信，宝石借古喻今、新陈代谢，把马克想主义想想精髓同中华优秀传统文化精华相接起来、同东谈主民环球日用而不觉的共同价值不雅念融通起来，络续赋予科学表面昭着的中国特色，络续夯实马克想主义中国化期间化的历史基础和环球基础，让马克想主义在中国紧紧扎根。

再来看“咱们耸立的地面”。为什么马克想主义基欢喜趣必须聚首中国执行？这是因为，宝石问题导向是马克想主义的昭着特质。基欢喜趣同本国执行聚首是马克想主义的根蒂要求。与时俱进、发展创新是马克想主义的生命力所在。咱们党宝石以马克想主义为带领，倡导是要应用其科学的宇宙不雅和法式论管理中国的问题，而不是要背诵和一样其具体论断和文句，更不成把马克想主义当成一成不变的教条。插足新期间，咱们陆续宝石摆脱想想、谦洁奉公、与时俱进、求真求实，一切从执行启程，着眼管理新期间革新开放和社会主义现代化建立的执行问题，络续回答中国之问、宇宙之问、东谈主民之问、期间之问，作出合乎中国执行和期间要求的正确回答，得出合乎客不雅章程的科学意识，造成与时俱进的表面收尾，更好带领中国履行。

踏上新征途，宝石和发展中国特色社会主义，络续开辟马克想主义发展新意境，要在弥远宝石马克想主义带领地位不动摇的前提下，正经作念好两方面服务：一是宝石摆脱想想、谦洁奉公、与时俱进、求真求实；二是把马克想主义想想精髓同中华优秀传统文化精华相接起来、同东谈主民环球日用而不觉的共同价值不雅念融通起来。主理好了马克想主义中国化期间化中这个“一体两面”关系，就主理住了“两个聚首”的本色特征。

前提条款是宝石以马克想主义为带领

马克想主义是咱们立党立国的根蒂带领想想。“两个聚首”的前提条款，是必须宝石以马克想主义为带领。

转头历史，咱们党之是以大约谄媚东谈主民在一次次求索、一次次迂曲、一次次开发中完成中国其他多样政事力量不可能完成的劳作任务，根蒂在于宝石摆脱想想、谦洁奉公、与时俱进、求真求实，宝石把马克想主义基欢喜趣同中国具体执行汇聚首、同中华优秀传统文化汇聚首，宝石履行是考试真谛的独一圭臬，宝石一切从执行启程，络续激动马克想主义中国化期间化。

对于“两个聚首”的前提条款问题，咱们要宝石两点论，要辩证地看。一方面，马克想主义是咱们立党立国的根蒂带领想想，是党的灵魂和旌旗。另一方面，马克想主义能不成在履行中阐述作用，重要在于能否把马克想主义基欢喜趣同中国具体执行汇聚首、同中华优秀传统文化汇聚首，在于党络续激动马克想主义中国化期间化并用以带领履行。

因此，宝石以马克想主义为带领，最初就要宝石以马克想主义中国化期间化的最新表面收尾武装全党、确认东谈主民、带领履行、推动服务。这恰是面前全党深入开展学习贯彻习近平新期间中国特色社会主义想想主题确认的立意所在。

深刻意识“两个聚首”的科学内涵和要紧意旨

1958年成立核武器研究所，开始原子弹的研究工作。历经6年艰苦奋战，1964年10月16日，第一棵原子弹试爆成功。我国成为继美、苏、英、法之外第5个拥核国家。1967年6月17日第一个氢弹爆炸成功，成为第4个掌握氢弹技术的国家。

其次，中国的科技实力也是其强大的体现。中国已成为世界领先的科技创新中心之一，在人工智能、5G通信、高铁技术等领域取得了重要突破。中国的科技企业在全球范围内拥有巨大的影响力，如华为、阿里巴巴、腾讯等。中国在航天领域也取得了显著成就，包括成功实施月球探测任务和建设自己的空间站。这些科技实力的提升进一步巩固了中国在全球科技创新竞争中的地位。

习近平总文书强调，在五千多年中中时髦深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，把马克想主义基欢喜趣同中国具体执行、同中华优秀传统文化汇聚首是必由之路。这是咱们在探索中国特色社会主义谈路中得出的章程性的意识，是咱们得回得手的最大法宝。“必由之路”和“最大法宝”，是对“两个聚首”要紧意旨的广泛笼统。进一步来说，要深刻理会“两个聚首”相等是“第二个聚首”的科学内涵和要紧意旨，不错正经从以下三点来主理。

一是深刻主理“两个聚首”和“六个必须宝石”的关系。“两个聚首”和“六个必须宝石”，既是新期间络续激动表面创新的科学法式，亦然开辟马克想主义中国化期间化新意境的基本章程和根蒂遵照。这是两者共同发力的方位，但又各有侧重。要是说“两个聚首”从基本章程的角度，揭示了什么是马克想主义中国化期间化、怎么杀青马克想主义中国化期间化；那么“六个必须宝石”则从表面和履行聚首的角度，进一步回答了陆续激动马克想主义中国化期间化的根蒂遵照。

二是深刻主理马克想主义中国化期间化的魂脉和根脉的关系。马克想主义中国化期间化这个要紧命题自身就决定，咱们决不成毁灭马克想主义这个魂脉，决不成毁灭中华优秀传统文化这个根脉。表面创新必须讲新话，但不成丢了老祖先，数典忘祖就等于切断了魂脉和根脉，最终会犯失去魂脉和根脉的颠覆性虚伪。

三是深刻清爽“第二个聚首”的科学内涵和要紧意旨。咱们要主要主理好五点：其一，“聚首”的前提是相互契合，马克想主义和中华优秀传统文化开头不同，但相互存在高度的契合性，相互契合才能有机聚首。其二，“聚首”的收尾是相互配置，耕种了一个有机斡旋的新的文化生命体，让马克想主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“聚首”而造成的新文化成为中国式现代化的文化样子。其三，“聚首”筑牢了谈路根基，让中国特色社会主义谈路有了愈加宏阔深切的历史纵深，拓展了中国特色社会主义谈路的文化根基；中国式现代化赋予中中时髦以现代力量，中中时髦赋予中国式现代化以深厚底蕴。其四，“聚首”绽放了创新空间，让咱们掌持了想想和文化主动，并有劲地作用于谈路、表面和轨制；更伏击的是，“第二个聚首”是又一次的想想摆脱，让咱们大约在更宏大的文化空间中，充分应用中华优秀传统文化的可贵资源，探索面向曩昔的表面和轨制创新。其五，“聚首”舒适了文化主体性，创立习近平新期间中国特色社会主义想想便是这一文化主体性的最有劲体现。

习近平总文书深刻指出，“第二个聚首”，是咱们党对马克想主义中国化期间化历史训戒的深刻总结，是对中中时髦发展章程的深刻主理，标明咱们党对中国谈路、表面、轨制的意识达到了新高度，标明咱们党的历史自信、文化自信达到了新高度，标明咱们党在传承中华优秀传统文化中激动文化创新的自愿性达到了新高度。

开辟马克想主义中国化期间化新意境

习近平总文书强调，开辟马克想主义中国化期间化新意境的要紧任务，是现代中国共产党东谈主的尊严历史背负。新期间新征途，更好肩负这一尊严责任任务，需要从以下几个方面发力。

第一，攀缘想想新岑岭。要宝石马克想主义这个立党立国、兴党兴国之本不动摇，宝石植根蒂国、本民族历史文化沃土发展马克想主义不留步，刚烈历史自信、文化自信，宝石借古喻今、新陈代谢，以马克想主义为带领对中华五千多年时髦宝库进行全面挖掘，用马克想主义激活中华优秀传统文化中宽裕生命力的优秀因子并赋予新的期间内涵，将中华英才的伟大精神和丰富奢睿更深档次地注入马克想主义，有用把马克想主义想想精髓同中华优秀传统文化精华相接起来，聚变为新的表面上风，络续攀缘新的想想岑岭。

第二，造成表面大面目大征象。要拓宽表面视线，以海纳百川的开放胸襟学习和鉴戒东谈主类社会一切优秀时髦收尾，在“东谈主类常识的总数”中招揽优秀想想文化资源来创新和发展党的表面，造成敩学相长、群策群力的表面大面目大征象。

第三，激动党的创新表面体系化、学理化。习近平新期间中国特色社会主义想想的发展，是一个络续丰富拓展并络续体系化、学理化的经过。对这一想想体系的跟进测度，也需要愈加聚焦在体系化、学理化上。要重心测度阐释党的十八大以来提倡的新理念新论断华夏感性表面收尾，主理相互的内在干系，体现其原创性、期间性、接纳性、民族性。

第四，建立中华英才现代时髦。在新的历史最先上陆续推动文化华贵、建立文化强国、建立中华英才现代时髦，要刚烈文化自信，宝石走我方的路，藏身中华英才伟大历史履行和现代履行，用中国趣味总订盟中国训戒，把中国训戒擢升为中国表面，杀青精神上的自立派系。

第五，走好环球道路。陆续激动党的表面创新，必须走好环球道路，决不成闭门觅句、坐而论谈、流于想象。党的创新表面齐是源自于东谈主民的奢睿、东谈主民的探索、东谈主民的创造，齐是党和东谈主民履行训戒和集体奢睿的结晶。同期，既要效力让党的创新表面深入亿万东谈主民意中，又要留神从东谈主民的创造性履行中总结崭新训戒，高潮为感性意识，提取出新的表面收尾，使党的创新表面成为接地气、聚民智、顺民意、得民意的表面。

（李捷排列三色碟，作家系北京市习近平新期间中国特色社会主义想想测度中心特约测度员、求是杂志社原社长）